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作者:任家豪发布时间:2019-11-22 23:40:54  【字号:      】

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所谓“瑜伽菩萨戒本”,是指从玄奘译《瑜伽师地论》“本地分菩萨地·初持瑜伽处戒品”中节录出的《菩萨戒本》。太虚大师认为,佛教统摄于教、理、行、果,而其要则在于行。行有无数量,而其本则在于戒。戒有种种,而其归则在于菩萨戒。大师之所以要以“瑜伽菩萨戒本”所示之菩萨戒为归,这是因为他认为,此戒以“饶益有情,专以舍己利他为事”,而这正是“菩萨之入俗,佛陀之应世”的根本宗旨。由此,他强调指出:“必能践行此菩萨戒,乃足以整兴佛教之僧会”;反之,又“必整兴佛教之僧会,此菩萨戒之精神乃实现。”(《志行之自述》)众位大巫见情形不对,只过来察看,反正在九九寂灭大阵中,也不怕对方逃脱。几位大巫在见得那幅画像后,一个个的也是沉默无语,说不出话来。不过天意如此,风水轮流转,妖族又有什么办法呢,开始的时候巫族同样是如同待宰的羔羊一般尽被妖族屠戮,现在轮到巫族出现了个了不得的人物来报仇雪恨了。妖族最后也被逼的没法只好纷纷对着刑天自爆,不过似乎没有什么效果,如若是妖圣自爆可能还会对刑天造成一点的麻烦,毕竟刑天的肉体强度已经是当世无双了,这些自爆只能说是毛毛雨罢了,刑天根本就不在意。反而他认为是对他的挑衅,于是变本加厉地宰杀妖族之人。众位祖巫异口同声道:“喏!”接着,各自拿出看家本领,手上法宝尽出,直奔仙君。仙君怡然不惧,七杀手中紧握,横立虚空。而帝俊也不知什么时候已经与仙君并列在一起,意思在明显不过了,就是要硬撑乐毅到底了。孔宣首先来到那西周武王分封的第一诸侯周公鲁国,而后便在各诸侯国游历,惟独不去那西周正统后代的东周洛邑,后世之人对此事颇为不解,因当时周天子毕竟是人族名义上共主,在普通百姓中的影响力尚是巨大的,孔宣宣扬的“仁义忠孝”儒家。为何有此取短舍长之举动。实则是大周历代帝王全力消除蓬莱岛一脉在人族之影响力,孔宣心有耿介,不屑前去宣扬大道也!

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行住坐卧篇第五。行如盲无杖,内观照性分,举足低且馒,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马,亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现在皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸。睾丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。行住坐卧篇,只此是真谛。乐毅却是又飞到了轮回地狱边,远远地一众人见了乐毅到来,只朝乐毅跪拜。却正是以蚩尤刑天九凤等为首地一众巫人。“咳咳……”仙君故意吐出几口鲜血,有气无力地爬起身,神色萎靡,两眼无神,说道:“当年我不记得有杀害过你的侄儿啊,你说的是什么啊?”仙君故意装傻,其实他什么都知道的一清二楚,这只是在拖延时间的手段而已。“不好。”帝江此刻灵识展开,全神关注自己的宝剑,他清晰感到护罩能量的极速减弱。如果不是宝器劫不得别人插手,他早就忍不住出手了。只是如果插手的话后果将会十分严重——劫雷威力将会成几倍增加——没有救出宝剑不关事,反把自己给搭了进去。乐毅呵呵一笑,捏了梅韵鼻子一下道:“你这一百五十年来却还是原来那般性子,调皮的紧,怎么样?可是苦头还没吃够?”

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王启兴整理编辑)

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